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强调作用见性。但是空寂之体如何产生用来转化世界呢？熊十力面对这里所可能有的理论困难，用?易经?的生生之实体来取代佛教的空寂之体。实际上，熊十力没有替佛教解决这个问题，熊的做法是用儒家来取代佛教。...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
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一九三四年春，他应常惺法师之请，赴厦门南普陀协助闽南佛学院整顿僧教。因见学僧纪律松驰，不受约束，认为机缘未熟，倡议另行办学，取《易经》“蒙以养正”之义创建佛教养正院。自拟章程，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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的，生从何来，死往何去，甚至要思考能不能够了脱生死，不生不死，这些问题。这些问题可以说在历史上已经探讨几千年了，在中外的这些宗教、文化、信仰里面，有著丰富的答案。例如我们中国的圣人孔子，他在注解《易经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520676966.html
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他延揽了一大批汉族儒士和将领。云中人赵璧通蒙语，为忽必烈讲解《大学衍义》，又以蒙语译讲《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等。亡金状元王鄂为忽必烈译讲《孝经》、《尚书》、《易经》等儒家学说及治国之道...
张羽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440477209.html
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一口气、即气息。《易经·涣卦》：“象曰：风行水上涣。”孔颖达《周易正义》：“风行水上，激动波涛，散释之象，故曰风行水上涣。”[7]风水相遭，立于水畔进行观察之人，其感触势必良多。此理中外皆然，气息能够...·严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》, 第一册，北京: 中华书局, 1958年，第863页。
[16] 苏勇点校《易经》，北京: 北京大学出版社, 1989年，第86页。
[17] 清...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html
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，“宀”谓屋也，“示”谓神也。故“宗”即指事神的宗庙或尊祖庙。而“教”有“上施下效”之义，如《易经·观卦》所言“圣人以神道设教，而天下服矣”。现代以“宗教”一词对译西文之religion，泛称对神道的...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
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墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起坟，属于自己家里的。不树，也不建立一个碑或种一颗树，都没有。
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南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
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文心雕龙》的《原道篇》最后说：“辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”虽然是借用了《易经》中的话来说明文辞的作用，但实际上也与佛教的影响有关。当然，佛教也非常重视文辞的作用，刘勰的老师僧佑说：“夫神理无声，因...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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形式才能实现。所谓“民族形式”，从美学角度看，它的根本精神，即如《易经》所云：刚健，笃实，辉光。就美术而论，“刚健”者，系指其作品内容和形式要反映一种“天行健，君子自强不息”的气概。“笃实”之谓，意在...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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宗教中存在一个深植的传统，即是相信自然或神的报应，相信人际关系与神人关系之间的彼此对应，如“天道福善祸淫”、“上天孚佑下民”的说法，如同《易经》上讲的“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。” 24...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html